Tria la teva opció de lectura
Si freqüentes les diferents xarxes socials segurament ho has vist recentment. Un fragment de vídeo en el qual un pingüí s’allunya del seu grup anant només en direcció contrària al mateix en quelcom que sembla un comportament una miqueta estrany.
Pel que sembla, aquesta escena pertany a un documental que es va gravar en 2007 i mostra alguna cosa que crida molt l’atenció: per alguna raó el pingüí no segueix el comportament del grup. Per descomptat, amb rapidesa hi ha hagut una sobresaturació de lectures que tracten de llegir l’actuació del susdit pingüí. Per a sorpresa de (gairebé) ningú la majoria d’aquestes lectures no eren etològiques, no tractaven de donar una explicació plausible al que ocorre en l’escena segons el comportament de la seva espècie. Per a què fer això podent parlar d’estoïcisme, superació personal i heroisme variat?
No és cap novetat que els discursos d’autoajuda fa anys que muten i adaptant les seves formes als nous formats de consum digital i, alhora, han anat absorbint i arrossegant una cada vegada més extensa mescladissa de referències pop i de lectures filosòfiques, literàries o cinematogràfiques que amplien no sols el públic potencial al qual poden dirigir-se sinó, sobretot, abasten un horitzó més ampli de possibilitats: Màxim Dècim Meridio (Gladiator) com a estendard del valor, l’honor i la integritat, l’estoïcisme de Marco Aurelio com a actitud d’enteresa davant la vida o alguns fragments aïllats i mutilats de Kant, Nietzsche, Arendt o Angela Davis (és igual qui) per a tractar de mostrar o inspirar qualsevol cosa a qualsevol persona.
Un dels problemes fonamentals d’aquesta aspiradora ideològica és que va desenvolupant una sort de tirada per veure en qualsevol circumstància un exemple d’aquesta lògica. Així, per què anaven a lliurar-se els animals salvatges d’aquest sinó que és la lluita davant l’adversitat i per la superació personal?
D’aquesta manera, la viralitat es va consumar aquesta vegada en un pingüí que semblava anar contra corrent. Algunes lectures destacaven el seu heroisme per, suposadament, sacrificar-se darrere del bé del grup buscant nous camins. Altres lectures, encara amb més freqüència, arribaven al punt d’encimbellar el que veien com a símptomes d’un caràcter personal fort i no influït pel que els altres poguessin pensar o dir (encara que els pingüins dir, la qual cosa és a dir… No diuen molt). En qualsevol cas, s’acabava destacant l’autonomia del seu criteri i la seva capacitat per a remar a contracorrent sense ser afectat per la pressió o inèrcia grupal.
Tanmateix, en tot això aquest exercici no destacava una lectura misantropa (o com s’expressaria l’odi d’un pingüí particular a la resta dels seus congèneres?) o de tall pessimista. No. No es llegia un allunyament per cansament sinó per una motivació personal i genuïna: la força de l’individu que se sobreposa a la pressió grupal i amb la seva actitud i decisió no sols es busca llaurar un millor futur i pronòstic sinó que serveix de camí, mostra i inspiració per a tots els altres.
És a dir: individualisme, individualisme i més individualisme extrem per onsevulla. Fins quan haurem de continuar suportant aquestes lectures? Fins quan incorrerem fins i tot en l’antropomorfització de qualsevol animal amb la condició de poder continuar vomitant aquest discurs? I, sobretot, fins quan continuarem veient als altres com una sort de públic, aparador o paisatge que espera al fet que nosaltres prenguem la GRAN decisió? Potser no són els nostres iguals? No són els nostres parells?
Tal vegada no ens adonem del que oculten aquests missatges i ens pot semblar simplement una cosa curiosa o fins i tot graciós però, francament, aquesta lectura en aparença tan amable, positiva i inspiradora sols ens tracta d’ensenyar alguna cosa: estem sols, totalment sols, tot depèn de nosaltres, el teu veí és un competidor, la col·laboració és una quimera (o si més no és infèrtil sense el lideratge jeràrquic), etc. En definitiva, l’home és un llop per a l’home i l’única forma de no ser devorat és devorar tu abans o depredar per sublimació, és a dir, servir d’inspiració amb el teu exemple per a tots els altres. Així, quan ja siguis inassolible, seràs exemple, sigui per enveja o per admiració autèntica, però, sobretot, i el més important, no seràs un més. Això és: no seràs part d’aquesta carnada de la massa que gairebé inerta observa sense actuar ni participar de res.
En definitiva, el discurs motivacional que hi ha darrere de totes aquestes lectures oculta un desert, la desolació i solitud més absoluta.
